( واستمرار ) هذا عندهم وفشوّه في استعمالهم وعلى أيديهم يدلّ على أن المضاف ليس بالمضاف إليه ألبتّة . وفي هذا كاف . فممّا جاء عنهم من إضافة المسمّى إلى الاسم قول الأعشى : فكذّبوها بما قالت ، فصبّحهم * ذو آل حسّان يزجى الموت والشّرعا " 1 " فقوله : ذو آل حسان معناه : الجمع المسمّى بهذا الاسم الذي هو آل حسان . ومثله قول كثيّر : بثينة من آل النساء وإنما * يكن للأدنى لا وصال لغائب أي بثينة من هذا القبيل المسمّى بالنساء هذا الاسم . وقال الكميت : إليكم ذوى آل النبىّ تطلعت * نوازع من قلبي ظماء وألبب " 2 " أي إليكم يا أصحاب هذا الاسم الذي هو قولنا : آل النبىّ . وحدّثنا أبو علىّ أن أحمد بن إبراهيم أستاذ ثعلب روى عنهم : هذا ذو زيد ، ومعناه : هذا زيد أي هذا صاحب هذا الاسم الذي هو زيد ( وأنشد ) : * وحىّ بكر طعنّا طعنة فجرى * أي وبكرا طعنا ؛ وتلخيصه : والشخص الحىّ المسمى بكرا طعنا ( فحىّ هاهنا مذكر حيّة أي وشخص بكر الحىّ طعنا ) وليس الحىّ هنا هو الذي ( يراد به ) القبيلة كقولك : حىّ تميم وقبيلة بكر ، إنما هو كقولك : هذا رجل حىّ وامرأة حيّة . فهذا من باب إضافة المسمّى إلى اسمه ، وهو ما نحن عليه . ومثله قول الآخر :

--> ( 1 ) البيت من البسيط ، وهو للأعشى في ديوانه ص 153 ، وخزانة الأدب 4 / 308 ، وشرح المفصل 3 / 13 ، والمحتسب 1 / 347 ، وتاج العروس ( أول ) . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو للكميت بن زيد في خزانة الأدب 4 / 307 ، 308 ، 309 ، وشرح المفصل 3 / 12 ، ولسان العرب 1 / 116 ( ظمأ ) 73 ( لبب ) ، 15 / 322 ( نسا ) ، 15 / 457 ( ذو ) ، 15 / 461 ( ذا ) ، والمحتسب 1 / 347 ، والمقاصد النحوية 3 / 112 ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 136 ، وشرح عمدة الحافظ ص 506 .